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  • 古塔的踪影

    发展，与佛教的传入和发展如影随形，密不可分。因此，我国的古塔不但带有浓烈的宗教色彩，而且也富有浓烈的民族传统文化色彩，从而成为我国古代建筑中的一种特殊类型，成为绚丽灿烂、美不胜收的一朵建筑奇葩。二、古塔...传统特色的新的建筑类型。所以，建筑学家们把塔称为我国传统建筑中一朵晚开的奇葩。 那么，塔又是何时产生于何国，并在什么时候传入我国的呢？历史文献告诉我们，塔原本产生于印度，是佛教的一种建筑物，在公元一世纪...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html

  • 冯学成：《中庸》说要第五讲

    繁衍下来，虽然经历了上世纪一百多年的风风雨雨、种种大灾大难之后仍然屹立不倒，特别是海外华人更能深深地感受到这点，就是因为民族文化的凝聚力非常强盛，就是因为大家对炎黄子孙、对孔夫子所代表的中国传统文化的向...鬼神，而这个鬼神严格说起来应该是祖宗，也就是说对祖先、对祖宗的崇拜。祖宗崇拜，在民族性、在民族文化历史上是有感召力的，如果一个民族没有对自己历史、文化的认同感，那么这个民族的凝聚力、生命力就不足，反之...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html

  • 禅风熏染中的心态

    “譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”（《不真空论》） 　　中国的传统文化心理较重现实，印度佛教那种抛开一切现世生活的“远离”，在中国是没有多大市场的。大乘般若学之所以在中国中能够兴盛，在...

    张晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html

  • 河北响堂山石窟的北朝刻经及书法

    他们既有传统的扎实功夫，又有深厚的文化修养。他们很可能在传统的基础上受新事物的影响，吸收新的东西，刻经书便是他们以汉隶的书法体势为基，兼以吸收南北两书派的楷书体势营养，而形成了具有北齐特色的隶书写经体。...都属于上层社会的一些具有扎实传统功夫、又有深厚的文化修养的文人。受当时美学思潮的影响，使他们的作品中透出一股超然洒脱的气韵，这或许是他们对中国艺术“得意忘像”的心得升华，表现对书法美的阐释则是“理隐而...

    赵立春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html

  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师

    尽神不灭”的主张。从思想渊源上说，说一切有部的影响固然存在，但是中国的传统文化在其中起了很大的作用。他的魏晋玄学本体论，使之对于中观派的虚无教义不能全盘接受。 　　（乙）慧远的思想当中，最基本的就是... 　　慧远是中国早期佛教史上的一个大师 　　慧远是中国早期佛教史上的一个大师。他的一生大体上可以分为三个阶段。第一阶段，是学习中国传统学术的时期，他在学习儒学之余，也探讨玄学，为以后接受...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html

  • 峭壁上的文化瑰宝

    委屈。 　　2004年3月初，在阳春的日子里，记者顶着暖暖的阳光，迎着缕缕和风，去叩访这“文化精髓”。 　　中国古代石刻是中华民族传统文化的重要载体。大概从汉代开始，石刻开始被广泛运用在纪念性建筑上... 　　峭壁上的文化瑰宝 　　大伾山位于河南浚县城东，商周时称犁山，汉时称黎阳山。东汉光武帝刘秀镇压河北王郎后还师过此，在山上筑青坛祭告天地，并封其为青坛山。据《尚书·禹贡》记载：“禹导河自...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html

  • 长安佛教与儒道思想探析

    佛教的名僧。 　　僧肇以佛学义旨诠释儒道思想，首先体现在中国传统文化的“名实”观上。儒、道两家的“名实”观，大多以“实”为第一性，承认由“实”定“名”，以“名”求实，尽管“名”与“实”有差异，但“名”...妙成一体的。一言以蔽之，道安的般若学，虽以“本无”为宗，并借玄风以开示僧俗信众，但反对“格义”之法，“安曰：先旧格义，于理多违”（《高僧传·道安传》），他明确指出，简单援引中国儒道文化的名词、概念、...

    黄德昌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html

  • 不空三藏是长安佛教和五台山佛教的一位重要高僧

    因为，他受到了中国传统文化包容性的影响之故。 　　二、密法。中国的密教是由开元三大士，即善无畏、金刚智和不空三藏传入的。其经典主要是《大日经》七卷、《苏悉地经》三卷，这是由善无畏译出，《要略念诵经》...

    崔正森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html

  • 吉祥天母像式与宗派小考

    滴血鲜人头……她的骑乘与Remati一致。 　　奥地利学者沃杰科维茨在《西藏的神灵与鬼怪》中有一章专论吉祥天母。不同于图齐的是，他在著作中没有讨论到吉祥天母的传承和与印度传统文化的关系，而是通过文献...)，她有四臂，分别持剑、头骨碗、箭、三叉戟，骑野骡…… 　　在另一部著作Indo-Tibectia(印度—西藏)卷3中，图齐讨论了吉祥天母与印度文化的关系。他说“骑骡子的拉玛提为秘密身形(gsang...

    李翎

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393807.html

  • 禅七与禅宗

    这种用法，但是在中国传统文化中有过与“禅”相似的东西，这种东西既在儒家，也在道家。印度禅的特点是以静制动，通过静心集中精神的修持方法，来达到“控制心思”、“统一感官”与“神”或“梵”相接和相契合的手段，...不仅为所有的印度宗教拥有，而且在禅法的实践上没有什么大的区别，这是由印度的自然环境与民族的传统所决定的。 　　佛教传入中国，禅学实践也随着佛教的传入而进入中国。在中国古代，没有禅定这个名词，我们现在用...

    印顺法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
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